Batuque
Batuque é uma religião afro-brasileira de culto aos orixás
encontrada principalmente no estado do Rio Grande do Sul, no Brasil, de onde se
estendeu para países vizinhos como Uruguai e Argentina. É fruto de religiões
dos povos da Costa da Guiné e da Nigéria, como as nações Jeje, Ijexá, Oyó,
Cabinda e Nagô.
Candomblé
Candomblé é uma religião derivada do animismo africano onde
se cultuam os orixás, Voduns, Nkisis dependendo da nação. Sendo de origem totêmica
e familiar, é uma das religiões afro-brasileiras praticadas principalmente no
Brasil, pelo chamado povo do santo, mas também em outros países como Uruguai,
Argentina, Venezuela, Colômbia, Panamá, México, Alemanha, Itália, Portugal e
Espanha.
Culto aos Egungun
Culto aos Egungun é uma das mais importantes instituições,
tem por finalidade preservar e assegurar a continuidade do processo
civilizatório africano no Brasil, é o culto aos ancestrais masculinos,
originário de Oyo, capital do império Nagô, que foi implantado no Brasil no
início do século XIX. O culto principal aos Egungun é praticado na Ilha de
Itaparica no Estado da Bahia mas existem casas em outros Estados.
Omolokô define um culto originário do Rio de Janeiro com
práticas rituais e de culto aos Orixás e que aceita cultos, aos Caboclos, aos
Pretos-velhos e demais Falangeiros de Orixás da Umbanda. O culto Omolokô é
apontado por estudiosos do assunto e praticantes como um dos principais
influenciadores da formação da Umbanda africanizada ao lado do Candomblé de
Caboclo, do Cabula e do próprio Candomblé. Teria surgido, segundo Tancredo da
Silva Pinto entre o povo africano Lunda-Quiôco. É chamado erroneamente de
Umbanda Omolokô, pois se difere desta por ter características singulares aos
seus preceitos tais como matanças, vestimentas, e etc…
Quimbanda
Quimbanda é uma ramificação da umbanda desde a sua fundação
pelo médium brasileiro Zélio Fernandino de Morais, já que o mesmo admitiu ter
um exu como guia por ordens de seus guias. Assim como qualquer religião, dentro
da quimbanda, existem várias linhas de desenvolvimento, mas o princípio de
trabalhar respeitando as leis da Umbanda é fundamental, uma vez que estas
entidades são comandadas pelas entidades da Umbanda, que é sua matriz.
A quimbanda é onde atuam os exus e pombas-giras (também
chamados de "Povo de Rua"); estes fazem uso de forças negativas (isso
não significa malignas), muitas vezes estão presentes em lugares onde possa ter
Kiumbas (obsessores-seres malignos, também conhecidos como Egum). Estas
entidades trabalham basicamente para seu desevolvimento espiritual, para que
possam evoluir e assim encontrar seu caminho. Voltam para trabalhar justamente
para cumprir algum carma que deixou em outra encarnação. Por isso, estas
entidades têm muita semelhança com os humanos, usando linguagens por vezes
atuais.
Tambor de Mina
Como as demais religiões de origem africana no Brasil
(Candomblé, Umbanda, Xangô, Xambá, Batuque, Toré, Jarê e outras), o tambor de
mina se caracteriza por ser religião iniciática e de transe ou possessão. No
tambor de mina mais tradicional a iniciação é demorada, não havendo cerimônias
públicas de saída, sendo realizada com grande discrição no recinto dos
terreiros e poucas pessoas recebem os graus mais elevados ou a iniciação completa.
O transe no tambor de mina é muito discreto e as vezes percebível apenas por
pequenos detalhes da vestimenta. Em muitas casas, no início do transe, a
entidade dá muitas voltas ao redor de si mesmo, no sentido contrário ao dos
ponteiros do relógio, talvez para firmar o transe, numa dança de bonito efeito
visual. Normalmente a pessoa quando entra em transe recebe um símbolo, como uma
toalha branca amarrada na cintura ou um lenço, denominado pana, enrolado na mão
ou no braço. Existem dois modelos principais de tambor de mina no Maranhão:
mina jeje e mina nagô. O primeiro parece ser o mais antigo e se estabeleceu em
torno da Casa grande das Minas Jeje (Querebentan de Zomadônu), o terreiro mais
antigo, que deve ter sido fundado em São Luís na década de 1840. O outro, que
lhe é quase contemporâneo e que também se continua até hoje é o da Casa de
Nagô, localizada no mesmo bairro (São Pantaleão) a uma quadra de distância.
Xambá
A Nação Xambá é uma religião afro-brasileira ativa em
Olinda, Pernambuco. Alguns autores, como Olga Caciatore e Reginaldo Prandi, afirmam
que este culto está praticamente extinto no país.
Xangô do Nordeste
Xangô do Nordeste também conhecido como Xangô do Recife,
Xangô de Pernambuco ou Nagô Egbá. Em todo o Nordeste da Paraíba à Bahia, a influência
dos yorubas prevalece a do Daomé. Esta é a zona mais conhecida quanto às
religiões tradicionais africanas, a que deu lugar a maior número de pesquisas e
de trabalhos sobre os nagôs. As duas palavras para designá-las são, a de Xangô
na Paraíba, Pernambuco, Alagoas, Sergipe, e de Candomblé da Bahia para o sul,
esta dualidade de nomes, que não são nomes dados pelos negros, mas sim pelos
brancos em virtude da popularidade e importância de Xangô nessa região, e
Candomblé por designar toda dança dos negros, tanto profanas como religiosas.
O Culto de Ifá
O Culto de Ifá é oriundo das Religiões tradicionais
africanas, ligado ao Orixá Orunmilá-Ifá da religião yoruba. Com a ida destas
culturas para Brasil e Caribe, nos períodos do tráfico negreiro, alguns
sacerdotes (chamados babalawo (yoruba) e Bokono (ewe/fon).) foram levados para
estes países, estando ligados às religiões Candomblé (Brasil) e Santeria
através da Regla de Ocha (Cuba).
O culto de Ifá é um sistema divinatório, empregado na África
e nos países para onde foi disseminado para decisões de cunho religioso ou
social. Utiliza três técnicas diferentes (Opelê, Ikins e Merindilogun), que têm
em comum os Odú-Ifá, os signos.
As mulheres também podem ser iniciadas no culto, quando
passam a ser chamadas apetebis (esposas de Orunmilá), mas os sacerdotes -
babalawôs - sempre são homens heterossexuais, sendo vedado às apetebis jogar
Opelê ou Ikins. O Merindilogun é o jogo dos OBAORIATES sendo permitido as
mulheres a usarem o EKURÓ. As pessoas ebomis que não são iniciadas em Ifá usam
o OBANIKA.
